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从中西宗教差异浅析我们在文化传播中应该注意的问题

来源:万方期刊网  时间:2017-11-23 09:19:17  点击:

作者:张杨


  摘要:在历史长河中,宗教对文化传播起着至关重要的作用。本文以《金陵十三钗》为例,从中西宗教差异角度探讨我们在文化交流过程中应该注意的问题。
  关键词:宗教差异,文化传播,
 
  《金陵十三钗》是张艺谋进军国际电影市场的一部重要作品。影片讲述1937年南京大屠杀期间,一个冒充神父的美国人和14个风尘女子共同解救教堂里女学生的故事。《金陵十三钗》在国内票房一路飘红,但登录国外院线后却并没有受到观众或者影评家的青睐,反响平平。为什么这样一部融合了宗教、战争因素的影片对宗教情结浓厚的西方国家缺少吸引力呢?
  一.宗教因素对中西方的不同影响
  中国自古就不是一个宗教国家。面对皇权,宗教只不过是消除民怨,稳定民心的一种手段罢了。老百姓吃斋念佛对天子不造成任何威胁,而真正皈依佛门的人往往注重个人修行。中国传统宗教带有“封建宗法性”特征,即以血缘关系形成的政治制度和社会体系——宗法制。中国人对万物的基本看法是“万物本乎天,人本乎祖”(《礼记》),基本的信念是敬天法祖,由此演化出一套统治制度和伦理秩序[1]。
  如果说中国不是宗教国家,那么相反西方国家思想、道德、文化、以及政治制度等都同宗教教义有密切联系。在西方历史上,教皇的权力和君主的权力经常发生冲突。即便是权利和金钱之争也往往打着宗教的幌子,如亨利八世将英国国教代替天主教,无非是因为当时天主教皇在英国权利和地位对其产生威胁罢了。在福柯看来,基督教有两个特点:第一,基督教是关于真理的宗教,它非常重视真理的问题,并把真理与信仰的关系当成其教义及信仰实践的一个关键。第二,它非常注重教徒在身体和心灵的自我管束,基督教要求教徒忏悔,自白,说出真理,以便能够有效地对每一个教徒的身体,思想,行为有全面的了解[2]。
  封建社会的中国也讲究衷心,所谓君君臣臣,父父子子,但对于基督教重视和追寻的“真理”以及相应的“信仰”问题似乎并没有提及。中国自古追求“天人合一”,人不可违背“天命”,说的是世间万物,包括人都要顺应规律。所以中国人一直懂得何为“服从”,但是没有更深一步探寻服从的这个对象为何物,将其抽象化,所以更多的是强调个人的德行,不逾矩,没有上升到信仰的程度。而基督教将服从的对象归结为一本名叫《圣经》的书,只有相信了书中的上帝是救世主,才能被拯救,否则就注定会下地狱。基于此,我们发现西方文学作品中经常讨论真理以及人与真理、上帝之间的关系。回到中国,传承千年的孔孟之道更多探讨的是“仁”,“礼”,“忠”,“孝”这些概念。很明显和西方相比,我们并没有受太多宗教方面的影响。
  二.宗教因素在文化传播中的体现以及需要注意的问题
  圣经文化在西方文学中一直占有重要地位,作为大众文化的电视与电影同样不能摆脱圣经文化的渗透。这其中包括圣经作为文学作品被改编,圣经教条作为电影主题,还有圣经人物作为电影人物的潜在原型。这些涉及宗教题材的电影通过影像以一种较直观的方式将圣经文化还有其对人们生活方式,价值观的影响呈献给观众,有相当一部分受到了中国观众的喜爱和好评,例如《肖申克的救赎》,《七宗罪》等。这些电影对传播西方文化起到了很大的促进作用。
  张艺谋的《金陵十三钗》显然具有浓重的宗教因素——“救赎”情节。14个妓女,1个美国入殓师和一个神职中国男孩,用自己的生命拯救了12个中国少女,按着西方圣婴情节的意旨,拯救12位少女,即拯救了全南京,全中国和全世界[3]。“救赎”情节其实不是张艺谋首用,例如美国电影《拯救大兵瑞恩》,其中八位战士冒着生命危险拯救瑞恩的故事感动了很多观众。而张艺谋将西方的宗教元素融入中国的战争,试图用西方式的崇高感改造这个完全发生在东方的血肉故事,难免会让观众产生疏离感。和《大红灯笼高高挂》,《秋菊打官司》相比,《金陵十三钗》的叙事情节脱离了“中国经验”,“西方视角”的存在太过明显[4]。教堂,基督徒,教父这些元素并没有为观众朋友提供太多有关宗教的信息和线索,整部影片仍然是东方式的情感和人物关系。因此,不得不说,张艺谋的这次尝试并不十分成功,但却十分值得文化工作者借鉴。
  文化传播是个双向的过程,中国在文化交流传播过程中除了要立足本国传统文化之外,也需要尝试文化创新。《金陵十三钗》虽然是一次不太成功的尝试,但张艺谋选用这样富有争议性的故事作为剧本说明当今电影工作者已经将目光投向更远,因此这仍是文化创新的开始,不应该因为批评、失败就令中国文化工作者感到惧怕。文化创新不仅体现在方式上,也体现在内容上。如何以及用什么方式弘扬中国文化,进行文化创新是文化工作者需要不断努力的课题。
 
  参考文献
 
  1.叶小文,中国宗教的百年回顾与前瞻.http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/1976
 
  2.高宣扬,法国现象学运动的新转折(下).同济大学学报(社会科学版),2007(1):25.
  3.司马平邦,《金陵十三钗》之圣婴情结悖论。http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c20/3058
 
  4.陈旭光,《金陵十三钗》:匠心充沛,但过犹不及.电影批评,2012(2):25.

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