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不忘初心,方得始终 --一个法科学生的追梦之旅

来源:万方期刊网  时间:2017-09-29 09:16:42  点击:

作者:邢征



  鄙人邢征,系西北政法大学刑法学专业研究生,西安市长安区人士,家住在锦绣的樊川平原,面向终南山、背倚少陵塬,出生在这个文人墨客聚集的地方,自幼便多了几分传统的士人情怀,身无半亩,却心忧天下。生命初始的地方,也孕育了自己一生的梦想,西安,古称长安,我却更愿意称之为京兆府,在这里,我萌发了梦想,并为之努力,所以爱西安,更爱自己的母校,他们塑造了我,成全了我,并使我幸福……
  (一)人生梦想的初建阶段
  从小便酷爱电视剧,记得那还是小学四年级的时候,一部名为《法证先锋》的港剧深深吸引了我,法庭上的唇枪舌剑更是让我痴迷。所以,在那个蒙昧的年纪,当同学们在《通讯录》之“你的梦想”一栏,写下“科学家”、“文学家”、“国家总统”、“诗人”等“高大上”的梦想时,我总会在这一栏上写下“成为中国顶级律师”的字样,当然,那个时候,总会被身边人的嘲笑为胸无大志之辈,而我,却总是不以为然。等到了初中,在政治课的名目下,有诸多的法律常识,更是吸引了我的求奇心,在求奇心和求知欲的作用下,初中政治从来都是年级榜首。及至高中,以文科为业,才算是接近了梦想之门,所以才在高中毕业后,选择了西北政法大学,也就在此,敲开了梦想之门……
  (二)法律思维的形成阶段
  大学,是一个人为实现梦想打基础的阶段,我的大学生活也概莫能外,而且更加充实。大一期间,一本《西窗法语》、一本《乡土中国》,便引起了我对社会现象和法律现象所有的兴趣。到了大二,加入了学生组织“法律援助中心”,在该组织“服役”两年,两年间,以公民代理的身份代理民事案件20余起,接受群众法律咨询数以百计,努力去践行学校“法治信仰,中国立场,国际视野,平民情怀”的育人理念和该组织“以我所学,服务社会”的服务宗旨,群众所赠我个人之锦旗,当是对我这一阶段的努力最大的褒奖。当然,这一阶段,在接触法律实务的同时,也不忘去钻研法学理论,因为法律实务是以法学理论为基的,恰是实务中的无奈才促使自己去不断的学习和钻研。而“理论与实务”之间恰如金庸先生所著之《笑傲江湖》中的“剑宗”与“气宗”之争,“剑宗”讲求以剑招的变幻莫测制敌,而“气宗”则讲求“内功一成,摘叶飞花皆可杀人”,最后,在两派的论战中诞生了“以气御剑”这一剑术宗旨。而以我观之,法学理论,恰如内功;实务技巧,便是剑招,以深厚的法学理论支撑实务技能,方为正道。正如《笑傲江湖》中岳不群所言:“二十年前,剑宗可以完胜气宗,十年前,剑宗和气宗可以打成平手,而再过十年,气宗便会远远超过剑宗。”法学的修为何不是如此呢?有些人本科毕业便从事了律师行业,而你却在读研究生、读博士,三年间、六年间,那些从事律师执业之人的“剑术”(实务技巧、实战能力)定胜于你,但等到你从学校出来,开始从事律师实务,一两年期间,你们便可以打成平手,若再过一两年,你定完胜于他。因为“剑术”是可以在很短的时间内习得的,如令狐冲一夜间便掌握“独孤九剑”之“破刀式”,但“内功”的修炼,却是一个日积月累的过程,而且,过了那个年龄、那个氛围,再要想修得“上乘内功”,便是难如登天!
  由于在大学期间过早的接触了实务,所以每每碰到社会现象,都把它当成是法律现象了,并尝试着用“法律之眼”去观察它、用“法律之心”去分析它,如运用民法原理分析倚天剑的归属:南宋末年,大侠郭靖将玄铁重剑铸成倚天剑和屠龙刀,分为其子女郭襄和郭破虏所有,襄阳城破,郭破虏战死,从此,屠龙刀成为“无主物”,天下有能力者皆可逐之。而倚天剑则自郭襄成立峨眉派后,成为峨眉派的镇派之宝,即从创派开始,倚天剑的所有权便由个人所有转为“法人所有”,成为法人财产。从而解答了,大家为何只争屠龙刀而不争倚天剑的问题。又如,以刑法原理分析《西游记》:孙悟空触犯了“颠覆国家政权罪”(大闹天宫)却只被判处了“死刑缓期执行”后减为“五百年有期徒刑”(五行山下五百年)的刑罚,猪八戒在“猥亵妇女”(调戏嫦娥)且没有“强制手段”的情况下却被判处了死刑立即执行(转世投胎,即为消灭生命),而沙僧更可怜,只是因为“失手打碎琉璃盏”这一“过失毁坏财物”的过失行为,却被判处死刑缓期执行。以今法观之,孙悟空的行为符合“颠覆国家政权罪”的犯罪构成,被判处刑罚实属应当,而猪八戒只是有“猥亵妇女”这一行为,且没有强制手段,顶多也只构成治安处罚,而沙僧这一“过失毁坏财物”的行为,由于《刑法》未规定“过失毁坏财物罪”,所以理当无罪。三者相比,其对“罪行相适应”原则的违反,何其明显!再如尝试用商标法的原理去分析“王老吉和加多宝之争”,用国际公法的原理去分析“中日钓鱼岛争端”等等,似乎那个时候的眼里,什么都是法律现象,什么问题都可以用法律去分析,就连看电视时也迷恋上了广告,欲用广告法的原理去分析某一个广告是否违法…..
  (三)法治信仰的坚定阶段
  大学期间养成的法律思维,无疑也是法治信仰的一种初级形式,套用一句形容佛学信仰的话:“只要你心中有佛,那么,你的立身之处便是灵山”,对于法学的修行来说,就是“只要你心中有法,生活处处都是法学的学问”,由此观之,以“法律的眼睛”去观察世界的方式,也自然是一种对法治的信仰,只不过这种信仰比较低级罢了。恰逢其巧,在研一刚入学的时候,看了卓泽渊教授的一篇名为《法学的三境界》的u乐国际娱乐平台,该文指出:法学的修行有三种境界,第一境界是知识之学,就是把法学当成一门知识去学习,注重掌握基本的法学概念、法学定义,形成法律思维。第二境界是智慧之学,智慧是知识的运用和创新。第三境界是信仰之学,即把法律当成一种信仰,把法治当成一种信仰。反观我的本科学习,基本达到了法学的第一境界,而在“法律援助中心”的实务经验,则更接近了第二境界中“知识的运用”这一初级阶段。那么,研究生期间,就是去接近这第二境界的高阶和第三境界的时候了。
  初入研究生大门的研一上学期,奔走于图书馆和自习室,及至研一下学期,获得了在西安市某公安分局法制科实习的机会,我将这次实习之旅命名为“无间道”,打入“敌人”内部。因为,在法庭这个“战场”上,公安机关无疑是刑辩律师的敌手,虽然刑辩律师更多的是和检察机关在法庭上直接交锋,但作为控诉方“后盾”的公安机关,无疑使这场“战争”中刑辩律师的真正敌手,所以,我必须深入其中,才能知己知彼。而且,在公安机关的法制科,我也可以接触到第一手的案件材料,对自己分析案件、研究实务的能力自然是大有裨益的。就这样,利用课余时间,在这里实习了两年,在实务中丰富了自己,也认识了一群好大哥。美中不足的是,没能将那么多实践中的疑难案件写成u乐国际娱乐平台,只有几篇随笔和作为“御用文人”的粗浅文章,以后的生活和学习中当省之诫之。
  总的来说,这两年的实务经验,不但丰富了自己、提升了自己,更使得自己的法治信仰更加坚定了。因为在这里我看到的是公安民警对法律的忠诚和对法律条文的信仰,这种“唯法律主义”的思维方式,对于中国的法治进程来说,无疑是非常可喜的成果。比如在每次的案件讨论中,当我抒发己见时,领导都会质问我一句:“你的法律依据何在,哪一条哪一款使你得出这样的结论?”。民警在侦查中的所有行为,也都必须严格依照《刑事诉讼法》等相关的程序法规进行。当遇到疑难案件,都会看到不同见解的办案人员,拿着刑法书争吵的面红耳赤。当遇到涉及高层领导的案件时,民警都会依法办案,他们宁愿违背领导意志,也要严格遵循法律,虽然这是一种出于利己心的考虑,如此等等。这样对法律的忠诚,我在这里见识了太多太多,虽然这种对法律的信仰不免形式化,我也将之命名为“形式法治”,但它毕竟是一种“法治”的体现形式。
  与“形式法治”相对应的是“实质法治”,也就是真正意义上的法治,诚然,现如今的中国离“实质法治”的目标还很远很远,但是我们不能因此而否认“形式法治”的合理性。从法哲学上来说,“形式判断优于实质判断,并对实质判断起限定作用”,作为“法治”的实现路径,也应当是“从形式到实质”、“从形式法治到实质法治”。作为法律人,我们首先应该看到的是法治的进步,其次才是法治的不足,而我国法治的进步正是体现为这里的“形式法治”,可以说,我国现在的司法环境已经完全达到了“形式法治”的境界,我们应该看到这种进步啊!其总比文革时期的“无法无天”要进步许多吧!当然,我们也不能满足于这种“法治”的初级阶段而固步自封,“实质法治”应该是我们每一个法律人毕生的追求。我们可以乐观的展望,当这种“形式法治”发展到更高级别时,“实质法治”未必只是个梦想,即使这个过程需要一百年、甚至是一千年,但只要这种“形式法治”不断完善,只要我们不放弃对“实质法治”的追求,中国的司法环境一定会变得更加美好!
  当然,不可否认的,实务中也有不少逾越法律的现象存在,但这种逾越也是在法律的范围内进行的,毕竟中国是一个人情社会,还有着几千年的“刑治”传统,这似乎就是所谓的“中国立场”了,不过,这种“中国立场”并不是“法治”的无奈,更不是法治的阻碍,而恰恰是实现“法治”的重要途径。我们的法治是建立在中国社会的基础之上的,离开中国社会实际情况的法治,无疑是无本之木、无源之水。再将我们的视野扩大到国家层面,亚里士多德的“政体论”认为,君主立宪政体是最“善”的政体,贵族政体是第二等“善”的政体,而我国当今的政体,正在由倒数第二等“寡头政体”向“贵族政体”的转变,而这个转变的推动力就是“法治”,2015年的“周永康案”,正是这一转变的标志,我们应该相信我们这个国家的进步,也有理由相信我们国家的进步,因为“国家不幸,法家必然不幸!”
  总之,这两年的实务经验,给我传递的法治正能量太多太多,也使我更加坚定了自己的法治信仰,我曾说过,如果这种信仰被冠以“幼稚”之名,那么,我宁愿在这种“幼稚”下不去长大,作为一个法科学生,连你都不相信法治,还怎么让别人去相信?而且,当今的中国,法治前景如此美好,又有何理由去自怨自艾,以至自暴自弃呢?
  当然,在研究生期间,在本职的学习中,也没有因为实务而放下对法学理论的学习和钻研,读了很多书,也写了不少的随笔,蒙喻贵英老师的指点,有一篇名为《以历史为视角探究国际刑法的起源》一文,也即将被发表,以告慰自己的行将结束的研究生生涯。在毕业u乐国际娱乐平台发面,我的选题是《近亲属包庇的出罪研究》,虽然被老师指出此类文章已经被写“滥”,但这毕竟是我自己在独立思考中萌发的东西,刺激我有此意图的是一部名为《全民目击》的法庭剧,该剧讲述了一位父亲为包庇犯罪的女儿而做假证据的故事。由此也使我联想到《安提戈涅》的“心中律”,萌发了我选此题目的初衷。我希望通过不同的研究方法和不同的视角去分析这个问题,即从“亲亲相隐”和“期待可能性”中外的两个视角,为近亲属包庇提供理论和经验的支持,以“民法和刑法之辩”来划定此“近亲属”的范围,且以自然法理论为论证的基本立场。当然,这也为自己以后的研究打开道路,如果继续深造,我的研究方向还是倾向于“近亲属在定罪量刑中的作用”,有硕士u乐国际娱乐平台的这一“点”及以后的“面”,这才是选此题的终极目的。
  如果说本科两年的实务经历,培养了自己的法律思维,那么研究生两年的实务经历,就是坚定自己法治信仰的阶段了,有了法律思维和法治信仰,接下来,就是修炼“上乘内功”的阶段,也是实现自己人生梦想的关键阶段了……
  (四)人生梦想的实现阶段
  转眼间,三年的研究生学习即告终结,得法制科刘科长的启发和家师杜发全教授的指点,我选择了继续夯实理论的道路,继续提升自己的理论(内功)修为。杜老师说:“如果你把律师当成梦想,那么我建议你去考博,给自己一个更高的起点,才可能有更丰厚的回报!”是啊,既然我已经坚定了律师的梦想,那我就必须坚持走下去,还得走的更好。记得美国学者富兰克林说过:“如果你只是把工作当成谋生的手段,那么你一定连谋生都困难。人生,不应该因为现实的阻碍,而放弃了自己的梦想和信仰,否则你就是那种,在25岁已经死掉,直到75岁才被埋葬的人!”做中国顶级的律师,是我毕生的追求和梦想,而“以气御剑”又是我一直坚信的实现梦想的方式,所以,带着对梦想的渴望,不,应该说是饥渴,我踏上了考博之路。
  这近半年的复习,我是充实的,在复习的过程中,也体会到了刑法理论带来的快乐,也是在学习的过程中,形成了自己对学术争论的一些粗浅的看法,比如,在尽读完国内具有代表性的五本刑法教材(张明楷之《刑法学》,陈兴良之《规范刑法学》,周光权之《刑法总论》,赵秉志主编、刑法研究会推荐教材之《刑法总论》和马克昌、高铭暄主编之通说教材之《刑法学》)之后,对于国内理论界争议最大,也是论战“主战场”的“四要件与三阶层之争”,有了自己的一些疑问和看法:“四要件体系”和“三阶层体系”本出同源,即都是从费尔巴哈的“Tatbestand”发展而来,“三阶层体系”的建构者贝林、李斯特、迈耶等,皆为德国人,其继承费尔巴哈的“遗产”自不待言,但是苏俄又是从何时开始以费尔巴哈的“Tatbestand”为基础构建自己的犯罪论体系的呢?我个人认为,其很有可能是随着“马克主义哲学”传入俄国,从而以“马克思主义哲学”为指导,构建其“四要件体系”的。对于这一点,从以“马克思主义哲学”为指导的“因果关系论”便可以看出端倪。但是,苏俄学者又是如何以“马克思主义哲学”为指导构建其“四要件体系”的呢?解答这个问题对于研究又有何种意义呢?对于后一个疑问,我认为,解答这个问题的理论意义在于:可以从“四要件体系”的哲学基础上对其加以否定,而否定的标准,应当是在与“三阶层体系”哲学基础的对比中产生的,因为所有的社会科学都是以哲学为指导的。当然,哲学本身是无优劣之分的,但是对于一个学科、一个理论体系的终极目的的服务性来说,哲学的指导,便产生了差别。简单来说,就是这种以这种哲学体系为指导的犯罪论体系,能否实现犯罪论体系的终极目的。而对于前一个疑问,我还尚未找出答案,但是得陈兴良老师《刑法知识转型(学术史)》的启发,似乎找到了探求答案的路径,那便是对“马克思主义哲学”的深入了解和对“四要件体系”的“史前学术史”的考察。这项任务,也希望在以后的学习中可以完成。
  而对于我国应当取“四要件体系”还是“三阶层体系”?依我愚见:应当在做小幅度修改的前提下全盘引进“三阶层”的犯罪论体系。从功利性的角度来说,不管是“四要件体系”还是“三阶层体系”,甚至包括“刑法学”这一学科,从本质上讲,都是“西学”,既然是引进“西学”,当然以最优者为先。“四要件体系”对于实现“惩罚犯罪”这一刑法目的来说,已经完成了其历史任务,而当下中国,在“惩罚犯罪”和“保障人权”之间,应该更侧重于后者,“三阶层体系”以其无以比拟的“出罪机能”,当是担起这份“历史重担”的不二选择!再从适应性的角度来看,《倚天屠龙记》中,金毛狮王谢逊对波斯总教“三使”说过一句话:“明教,原称摩尼教,其起源于波斯,但传入中土来,已历百年,随成我中土之宗教”,那么,对于源自“西洋”的“三阶层体系”,我们为何不能等而待之呢?佛教来自“西天”,历经数百年,不也成为了中国的宗教?马克思主义源自“西洋”,却在今日,只有中国能扬起马克思主义的大旗。“三阶层”体系,以其逻辑性、实用性和无以比拟的出罪机能,在清末已经为我中华之法学界所认同,历经民国、直至今日之台湾,已经历时百年。而我大陆与台湾同属中华,最便捷的途径,当是引台湾犯罪论之“水”以灌我大陆犯罪论之“土”,两岸联手,共创我中华刑法之盛世!
  当然,这些疑问和看法也许是浅薄的,有些疑问,也许已被学者得到完整的解答,只不过是我自己孤陋寡闻罢了。但是正因为是浅薄,才促使我去使它丰富和完善,此“任重而道远”的任务,我必须去完成它!
  回首看来,这半年的考博复习,这近七年的法律学习,我不止是充实的,更是幸福的,因为我一直在追求梦想的路上,借用一句网络上的心灵鸡汤:“一个人的一生,如果做到这两件事,那么他无疑是幸福的,第一件,你的梦想恰恰是你的职业,第二件,你喜欢的人恰恰是喜欢你的人。”何其有幸,我这么多年一直在第一件“幸福之事”的路上,前几日,翻阅了十几年前我写给同学的《通讯录》,那一句“成为中国最顶级的律师”赫然在列,那一刻,我幸福的扬起了嘴角……
 

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